在中国宗教信仰自由政策的框架下，基督教信徒的信仰实践始终与国家发展、社会和谐紧密相连。“学法规、守戒律、重修为、树形象”既是新时代中国基督教健康发展的内在要求，也是信徒将宗教信仰与公民责任有机结合的实践指南。这一准则既扎根于基督教经典教义的实质内核，又契合中国社会的现实语境，为信徒在信仰生活与社会参与中提供了清晰的行动坐标。作为中国基督徒，我们的信仰始终扎根在中华大地，与国家发展、社会生活紧密相连。“学法规、守戒律、重修为、树形象”从来不是生硬的要求，而是融入日常工作、家庭、社区乃至网络空间的自然实践，是让信仰接地气、有温度的过程，也是我们作为信徒践行初心、与社会相融的真诚选择。

一、学法规：懂规矩守底线，政治上靠得住

“学法规”的核心在于明确信仰自由的边界与责任，做政治上的明白人。对中国基督徒而言，首先应深入学习《中华人民共和国宪法》中关于宗教信仰自由的规定，厘清合法宗教活动与非法传教、宗教极端行为的界限，自觉抵御境外势力利用宗教进行渗透，坚守独立自主自办原则；其次，需主动学习《宗教事务条例》及其配套管理办法，理解宗教团体、宗教院校、宗教活动场所、宗教教职人员、宗教活动等相关权责、规范的具体要求，确保个人信仰实践与教会集体活动均符合法律法规与规章的规定。

宗教信仰自由的实现，始终以遵守国家法律为前提。《中国基督教教会规章》明确规定，教会作为社会团体，须按国家的宪法、法律、法规和政策规定履行合法登记等义务，信徒应是爱国爱教、遵纪守法的好公民。这一要求并非是对信仰的约束，而是信仰得以健康传承的法治保障。我国保障宗教信仰自由，同时也明确宗教活动需在法律和政策允许的范围内进行，这和耶稣关于“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（参《马太福音》22章21节）的教导相契合——既尊重我们的信仰选择，也守护着社会公共利益与他人合法权益。就像《圣经》里提醒的“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（《哥林多前书》14章40节），法律和政策其实是为信仰铺了一条安稳的路，既让我们的信仰活动能安心开展，也能保护他人不受干扰，这便是规矩带来的踏实感。

在日常宗教活动中，学法规就是把这份踏实落到实处。生活中若有人好奇询问信仰，我们可以坦诚分享自己的感受，但不要不合时宜地不断劝说他人，要学会保持彼此的尊重；也不在线上随意发布与宗教相关的宣传内容，不越界打扰别人，也不勉强自己隐藏想法；作为有信仰者难免会遇到陌生的聚会邀请，要学会主动拒绝，宗教活动要选择到正规的宗教活动场所参与，也要友善提醒身边人“正规场所的活动更有保障”，不盲目跟风；网络上看到不合适的宗教相关内容，就自觉远离不扩散，专注于体会信仰中向善的感悟，这样既守护网络空间的清朗，也让自己的信仰不受干扰。

做知法、懂法、守法的中国基督徒，从来不是对信仰的约束，而是让信仰在安稳环境中健康生长，既尊重国家秩序与他人边界，也让我们的信仰之路走得更舒心、更长远。

二、守戒律：存善念行好事，宗教上有造诣

戒律是宗教伦理的核心载体，也是信徒灵性生活的行为准则。中国基督教以整本《圣经》为信仰依据，并持守以《使徒信经》和《尼西亚信经》所归纳的基本信仰，其中的伦理教导为“守戒律”提供了丰富的精神资源，而《中国基督教教会规章》则结合中国实际对信徒行为作出了具体规范。这种戒律并非僵化的教条，而是引导信徒趋善避恶、实现人格完善的道德指引。基督教的戒律核心是引导人向善，这些道理其实和我们身边的公序良俗、做人准则、社会主义核心价值观一脉相承。比如“不可偷盗、不可作假见证”（参《出埃及记》20章15节至16节），说到底就是教我们诚实、信用、正直、守本分；耶稣说“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（《路加福音》6章31节），和大家常说的“己所不欲，勿施于人”是同一个意思，核心都是彼此善待、相互体谅。

在教会中，我们不侵占教会的公共财物、不泄露教会的秘密，是一个信仰者的基本底线；公私分明，在工作中不盗用他人创意、不伪造数据，这份诚信自然能赢得同工的信任；生活中，和人打交道时不说谎、不夸大，答应的事就尽力做到，这样的坦诚不仅能换来他人的信赖，更能让自己活得坦荡无愧；邻里之间相处，不搬弄是非、不传播隐私，遇到矛盾时多站在对方角度想想，像“好撒玛利亚人”那样，看到别人有难处就伸手帮一把，友善的互动总能换来和睦的邻里关系；日常社交中，不编造虚假信息、不随意指责他人，用诚实友善的态度与人交流，既能收获真挚的情谊，也能保持内心的平和。让戒律成为言行的指引，其实就是让我们在每一件小事里，既守护他人的权益与尊严，也让自己收获满满的心安与温暖。

换句话说，这可以理解为宗教上有造诣的人，才能守住戒律。宗教上的造诣，不仅体现在对神学知识的认识，更体现在日常生活中的好行为；守戒律从来不是刻板的束缚，而是发自内心的选择，是让善良成为本能，在与人相处中传递温暖。

三、重修为：常自省多践行，品德上能服众

“重修为”是基督教信仰的核心实践，强调信徒通过持续的自我省察、灵性培育与道德提升，实现灵命与人格的双重成长。《圣经》教导我们“你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样”（参《以弗所书》5章1节），这种效法并非外在形式的模仿，而是内在生命的更新与转化，要求我们在思想、言语、行为上不断追求圣洁与完善。

修为就是我们常说的灵修，任何一种宗教都有自己的修行方式和修行境界，灵修说到底就是一个基督徒不断打磨自己内心的过程。让信仰不断地从“知道”变成“做到”，从外在的遵守变成内在的自觉。《圣经》说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（《箴言》4章23节），意思是内心的意念会影响日常的行为。古人常讲“动亦定，静亦定”，就是说无论在任何处境中要保持内心的平静。我们修为境界不够的时候，哪怕在安静的环境中也会心乱如麻，在遇到事的时候，更是不知所措。当我们的修为境界达到一定的程度，内心就会逐渐平静安稳。时常静下心来反思自己的言行，慢慢完善自我，既是对自己的负责，也是对他人的体谅，一个人的内核稳定，自然能够让众人信服。

个人修为的另一个重要体现，就是把爱融入日常。家庭里，主动分担些家务，陪年迈的父母聊聊天，耐心听听他们的想法，用陪伴传递孝心，和家人有分歧时，不着急争吵，先换位思考听听对方的理由，包容的态度总能化解矛盾，让家成为温暖的港湾；职场上，对待工作认真负责，不敷衍、不推诿、不畏难，遇到难题主动和同事沟通，合作时多体谅对方的难处，协作时及时回应、认真完成分工，这份敬业与体谅，会让自己慢慢提升能力，也能使同工关系更加和谐；用善意营造清朗的氛围，既能帮助到有需要的人，也能收获助人的快乐。修为从来不是关起门来自我感动，而是在家庭中尽责任、在工作中讲担当、在社会上有爱心、在网络上传善意，让信仰通过这些平凡的行动，变得有温度、有力量。

四、树形象：让社会更认可，关键时起作用

“树形象”是“学法规、守戒律、重修为”的自然结果，也是中国基督徒对社会的积极回应。教会作为“基督的身体”，信徒的个体形象共同构成了教会的社会面貌，而这种形象的核心是“爱国爱教、服务社会”的责任担当。在当代中国，基督徒的良好形象，本质上是信仰价值与社会贡献的外在彰显。

树立良好形象，首先要做爱国守法的典范，自觉维护国家统一、民族团结与社会稳定，以实际行动践行“独立自主自办”原则，展现中国基督教与社会主义社会相适应的积极姿态；其次，要做社会服务的践行者，继承基督教“广行善事”的传统，积极参与扶弱济困、救灾赈灾、公益慈善等社会事业，将“爱人如己”的信仰理念转化为具体的社会贡献；再者，要做和谐社会的促进者，在社区生活中主动关爱邻里、化解矛盾，在公共事务中积极建言献策、传递正能量，以包容开放的心态与不同群体友好相处，消除误解、增进互信。正如《圣经》所教导的，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（《马太福音》5章16节），这种通过实际行动彰显的信仰见证，既是对个人信仰的坚守，也是对宗教积极作用的生动诠释。

中国基督徒的形象，从来不是刻意打造，而是在一言一行中自然流露。我们与社会的每一次互动，都在不经意间传递着信仰的样子，而树立良好形象，本质上就是用行动告诉大家“信仰让人变得更好”。

“学法规、守戒律、重修为、树形象”是一个有机统一的整体：学法规是前提，为信仰实践划定法治边界；守戒律是基础，为道德行为提供伦理指引；重修为是核心，为生命成长赋予内在动力；树形象是归宿，为社会贡献彰显信仰价值。中国基督徒践行这一准则，既是对基督教经典教义的正意诠释，也是对教会规章的自觉遵守，更是对国家与社会的责任担当。在新时代背景下，我们作为教牧人员，应将教育活动持续深入推进，不断按照“九个是否”和“七不”要求对照查摆，时时警觉、处处留心，唯有将信仰扎根于法治土壤、融入社会生活、致力于人格完善、服务于国家发展，才能真正实现“荣神益人”的信仰追求，为构建和谐社会、实现民族复兴贡献积极力量，让宗教信仰成为促进社会进步的正能量。

（作者系中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长

云南省基督教三自爱国运动委员会主席）

编辑：小卋

复审：荔枝

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